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明朝对西藏实行的是中央集权统治

时间:2019-01-07 15:19:30  来源:  作者:  浏览量:

 明朝对西藏实行的是中央集权统治

 

明朝是我国历史上最后一个汉族王朝,也是引发现代历史爱好者们两极分化最厉害的王朝。
当然对于明朝的争议点有很多,而实际控制的领土范围就是其中一个,尤其是对西藏的统治,在明朝究竟是属于集权,还是羁縻,就成了网友们争议最厉害的地方。
很多人认为,西藏被纳入中央王朝的统治始于清王朝的顺治时期,汪郎认为这是一种错误的认知,因为对西藏的有效统治开始于元朝,明朝继承了这一遗产。
也就是说,在元、明两代,西藏绝对处于中央王朝的集权统治之下,而不是某些人口中的羁縻之地。
当然,汪郎口头上的一句并不算数,我们从历史的脉络中,从史书的角落里,一点点地还原历史的真相。
永乐年间的大明国土
1、要想弄清楚明朝对西藏的统治是否属于中央集权,首先就必须要了解什么是羁縻制度。
羁縻,就是一方面要“羁”,即用军事手段和政治压力进行控制,另一方面用“縻”,即用经济手段和物质利益给予抚慰。这种源自唐宋,承认当地土著的贵族地位,并赐予王侯爵位,在形式上纳入中央朝廷管理,实质上属于地方自治的制度,在明朝称为土司制度。
这种制度在一定程度上符合中央王朝的利益,然而,人性的贪婪是帝王无法控制的。一旦土司有了野心,势必会撕毁和平协定,起兵反抗中央王朝。
如正统年间的麓川之战,就是因为云南麓川宣慰司思任发父子发起了四次叛乱,从而引发了中央王朝的大军镇压。
也就是说,羁縻制度并不是一劳永逸的,时刻处于暴乱的边缘,这只能满足朝中文人的虚荣心,形式上实现了“圣人教化之功”,但实质上和中央王朝若即若离,这和吏部向地方派遣流官是不同的。
明朝云南土司
2、那么西藏在明朝统治时期,是不是羁縻之地?或者说是不是土司制度?要弄清楚这一点,还需要了解明朝在西藏设置的政体架构。
自秦始皇统一六国后,将郡县制度设立为国家政体的根本,历代开始实行郡县制。当然,明朝也不例外。
只是作为大明朝的开国皇帝和总设计师,朱元璋非常重视皇权建设以及地方权力的制约,他对打造政府的组织架构有一套自己的想法。
为此,除了中央直辖的州府外,他在元朝的行省制度上,设置了承宣布政使司,掌管一省行政之权;同时又设置了另外两大省级机构,即:提刑按察使司、都指挥使司,分别掌管司法、军事。
这三大省级机构并称“三司”,而且互不统属,各对中央负责,可以说是最早的“三权分立”了。
这是明太祖对传统汉地的政体构建,对于非传统的汉地,他又单独设立了行政机构,如治理西藏的乌思藏都指挥使司。
洪武五年,公元1372年,明廷遣陕西承宣布政使司员外郎许允德进入藏地,传达了明朝的善意和诏令,致使元朝在西藏的旧属官僚全部接受了明朝的官职。
当然,对西藏地区的官员授职,朱元璋遵循的“以俗官为主,僧官为辅”的策略,大体上都是旧元治藏的官僚。
明朝在设立了乌思藏都指挥使司外,又增设了朵甘都指挥使司;而两大指挥使司下又设立宣慰司、招讨司、万户府、千户所、百户所等各级军事机构。各卫所的同知、通判等官员都由中央任命产生,在行政上隶属中央兵部,进一步加强了中央王朝对藏区的管理。
明朝乌思藏都指挥使司
而到了明成祖朱棣时期,明朝对西藏的管理又有变化。
朱棣登上皇位后,在藏区建立了一套与行政体制相适应的四级“僧官制度”,这相比于朱元璋的统治时期,明朝中央对藏区的行政管理进一步系统化,也使西藏正式成为了政教合一的地方,活佛不仅是藏民们的信仰,也是西藏的权力中心。
最著名的就是在靖难成功后的当年,即洪武三十五年,朱棣就派遣藏族宦官侯显迎请第五世噶玛巴活佛,并赐封他为“大宝法王”;永乐四年,朱棣又赐封乌思藏帕竹第五任第悉扎巴坚赞为“阐化王”。
而让清朝津津乐道的金瓶掣签制度,其实也开始于明朝。
永乐二十一年,公元1423年,藏传佛教史上的重要人物,“大宝法王”班丹扎释,受永乐帝的指派,进入西藏审查大宝法王第五世噶玛巴活佛的转世灵童,这是中央王朝审验敕封活佛的转世灵童的最早记载,而他也成为该制度下审查的第一人。
第五世噶玛巴活佛
3、要想弄清楚明朝对西藏统治是否属于羁縻之策,还需要进一步了解中国古代的赋税制度和朝贡体系。
税赋是一个国家的根本,但对于中国古代的古典王朝来说,“宗藩观念”一直主导着统治者们对周边国家和部族的管理思维,这就催生了有别于赋税的另一种方式,朝贡!
事实上,不光是明朝,对于其他中央王朝来说,万国来朝一直是盛世的标志。正是在这样的思想下,以中华传统之地为中心,以中华文明为纽带,形成了中央王朝为上国,其他周边国家和部落为藩属国的宗藩体系,也就诞生了延续千年的“中国和狄夷之辨”。
而沐浴在中华文明下的各地藩属国,都以得到中央王朝的赐号为荣,官署、服饰、语言等等都会效仿中央王朝,并加上自己的民族特色加以改良,而其中最典型的就是半岛的朝鲜李朝,自号“小中华”。
这些小国在政治上是独立的存在,中央王朝不会派遣流官进驻,自然也不会向他们征收赋税。但是,这些藩属国每年都会派出使团,带上贡品向天朝皇帝进贡,并以此希望能够得到天朝皇帝的赏赐。
也就是说,中国古代的税赋只针对自己固有领土上的民众进行征收,藩属国只要履行朝贡的义务即可。
明朝对羁縻之地采取的也是朝贡政策,土司在地方上的行政权是相对独立的,而且明政府并不对他们征收赋税。

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